8.9 报应论
概念
“报应论”是对苏联解体原因的一种带有强烈道德和历史因果色彩的解释视角。该理论认为，苏联的最终瓦解，是其历史上所犯下的重大罪行，尤其是杀害末代沙皇尼古拉二世及其家族等行为所带来的“历史报应”。在这一观点中，尼古拉二世不仅是沙皇，更被视为“全俄人民的小爸爸”，其被苏共处决象征着对传统、宗教和民族精神的背叛，最终导致苏联失去道义基础，遭遇历史的惩罚。
主要论点分析
尼古拉二世之死与道德沦丧
- 1918年，尼古拉二世及其家族被布尔什维克秘密处决，这一事件在俄罗斯历史和民族记忆中具有极其重要的象征意义。尼古拉二世不仅是国家元首，更是东正教的保护者和民族团结的象征。
- 许多历史学者和民间观点认为，杀害沙皇及其家族是对民族传统和宗教信仰的亵渎，标志着苏共政权在道德上的彻底沦丧。
- 这一行为被视为“失德”，为苏联政权埋下了道义危机的种子。
历史因果与“报应”观念
- “报应论”强调历史具有因果律，作恶者终将自食其果。苏共杀害尼古拉二世及其家族，被认为是对国家和民族的巨大罪行，必然会在历史进程中遭遇惩罚。
- 这一观念在俄罗斯东正教和民间信仰中根深蒂固，认为违背天命、背叛祖宗者必遭天谴。
- 苏联在后期遭遇的种种危机、最终解体，被视为对早期罪行的“历史清算”。
民族精神与合法性危机
- 尼古拉二世被许多俄罗斯人视为“全俄人民的小爸爸”，其被杀不仅是政权更替，更是民族精神和历史连续性的断裂。
- 苏共政权在获得政权后，未能有效弥补这一精神创伤，反而通过大清洗、镇压宗教等方式加剧了与民族传统的对立。
- 这种合法性危机在苏联后期表现为社会信仰缺失、道德滑坡和体制凝聚力丧失。
宗教与历史正义
- 东正教会在苏联解体后将尼古拉二世及其家族封为“殉道者”，进一步强化了“报应论”的社会影响力。
- 许多信徒和历史学家认为，苏联的崩溃正是对其亵渎宗教、背叛民族的惩罚。
- 宗教与历史正义的结合，使“报应论”在俄罗斯社会具有广泛的情感基础。
对该理论的评价
“报应论”以道德和历史因果为核心，为苏联解体提供了一种具有强烈情感色彩的解释。
积极方面：
- 强调道德和历史正义的重要性，提醒后人政权不能无视民族传统和宗教信仰。
- 揭示了合法性危机和精神断裂对国家命运的深远影响。
- 反映了社会对历史罪行的反思和对正义的追求。
局限性：
- 过于强调道德因果，缺乏对政治、经济、社会等多重因素的系统分析。
- 容易陷入宿命论和情绪化，忽视历史的复杂性和多样性。
- 难以量化“报应”与国家命运之间的直接关系。
结论
“报应论”认为，苏联解体是其历史罪行，尤其是杀害尼古拉二世及其家族等行为的必然报应。这一理论强调道德和历史正义，提醒人们政权不能背叛民族精神和宗教信仰，否则必将付出沉重代价。尽管“报应论”有其情感化和片面性，但它为理解苏联合法性危机和精神断裂提供了重要视角，也反映了俄罗斯社会对历史正义的深刻追问。